Påsk Söndagen
(Av Fr. Prosper Gueranger)
"Ingen tar mitt liv ifrån mig: jag ger det av mig själv: jag har makt att ge det, och jag har makt att ta upp det igen". Så talade Jesus till judarna före sitt lidande: nu är timmen för uppfyllelsen av Hans ord, och döden skall känna hela dess kraft. Ljusets dag, söndagen, har börjat, och dess tidiga gryning kämpar med mörkret. Jesu själ rusar omedelbart ut ur limbos fängelse, följd av hela den heliga skaran av själar som är omkring Honom. På ett ögonblick når Han och går in i graven, och återförenas med den kropp som den tre dagar tidigare hade lämnat mitt i lidandets vånda. Den heliga kroppen återvänder till livet, reser sig upp och kastar bort lindan, kryddorna och bindorna. Blåmärkena har försvunnit, blodet har förts tillbaka till venerna; och från dessa lemmar som hade slitits sönder av gisslingen, från detta huvud som hade manglats av törnen, från dessa händer och fötter som hade genomborrats med spikar, utstrålar ett bländande ljus som fyller grottan. De heliga änglarna som hade samlats runt stallet och tillbett barnet i Betlehem är nu runt graven och tillber dödens besegrare. De tar svepningarna och viker vördnadsfullt ihop dem och lägger dem där kroppen hade lagts av Josef och Nikodemus.
Men Jesus skulle inte stanna kvar i den dystra graven. Snabbare än en ljusstråle genom en kristall går han genom stenen som stänger grottans ingång. Pilatus hade beordrat att hans sigill skulle sättas på denna sten, och en vakt av soldater är där för att se till att ingen rör vid den. Orört är det; och ändå är Jesus fri! Så, som de heliga fäderna enhälligt lär oss, var det vid hans födelse; Han befruktades i Maria utan att ha utsatt Hennes moderliv för minsta våld. Födelsen och uppståndelsen, början och slutet av Jesu mission, är två mysterier som en enhetlig likhet: i det första är det en jungfrumoder; i det sista är det en förseglad grav som frambär sin fångne Gud.
Och medan Jesus, denne Gud-människa, sålunda bryter Dödens spira, är nattens stillhet ostörd. O Död! Var är nu ditt rike? Synden hade gjort oss till dina slavar; din seger var fullbordad: och nu, se! du själv är besegrad! Jesus, som du jublande höll under din lag, har befriat sig själv; och vi, efter att du har härskat över oss en tid, skall också vi vara fria från ditt grepp. Graven du gör åt oss skall bli för oss källan till ett nytt liv, ty Han som nu besegrar dig är den Förstfödde bland de döda; och idag är det påsk, befrielsen, för Jesus och för oss, Hans bröder. Han har lett vägen; vi skall följa; och dagen skall komma, då du, fiende, som förgör allting, själv skall förgöras av odödlighet (I Kor. 15:26). Ditt nederlag härrör från detta ögonblick av Jesu uppståndelse, och tillsammans med den store aposteln säger vi till dig: O Död! Var är din seger? O Död! Var är din udd?
Men graven ska inte förbli stängd: den måste öppnas och vittna för människorna att Han, vars livlösa kropp låg där, verkligen har uppstått från de döda. Liksom när vår Jesus dog på korset, så nu, omedelbart efter hans uppståndelse, skakade en jordbävning världens grundvalar; men den här gången var det av glädje. Herrens ängel steg ner från himlen, rullade bort stenen och satte sig på den. Och hans ansikte var som blixten och hans kläder som snö. Och av rädsla för honom slås vakterna av skräck och faller till marken som döda män. Gud förbarmar sig över dem; de återvänder till sig själva och lämnar den fruktansvärda graven, skyndar sig till staden och berättar vad de har sett.
Under tiden har vår uppståndne Jesus inte setts av något dödligt öga; Han har skyndat sig till sin allraheligaste Moder. Han är Guds Son; Han är Dödens besegrare; men Han är likaledes Marias Son. Hon stod nära Honom in i det sista och förenade sitt Moders hjärtas offer med det Han offrade på korset: det är därför rättvist att hon ska vara den första att ta del av glädjen i Hans uppståndelse. Evangeliet berättar inte om den uppenbarelse som Jesus sålunda gjorde för sin Moder, medan alla de andra är fullständigt beskrivna. Det är inte svårt att ange orsaken. De andra uppenbarelserna var avsedda som bevis på uppståndelsen; detta för Maria dikterades av den ömma kärlek som Hennes Son visade henne. Både naturen och nåden krävde att Hans första besök skulle vara hos en sådan Moder, och katolikers hjärtan dröjer sig vid meditationen över mysteriet. Det fanns inget behov av att det nämndes i Evangeliet; de heliga fädernas tradition, med början med Sankt Ambrosius, bär tillräckligt vittnesbörd om det; och även om de hade varit tysta, skulle våra hjärtan ha berättat det för oss. Och varför uppstod vår Frälsare från graven så tidigt på den dag han hade bestämt för sin uppståndelse? Det var därför att Hans kärlek otåligt ville tillfredsställa sin käraste och mest plågade Moders starka längtan. Sådan är många fromma och lärda författares lära; och ingen som vet något om Jesus och Maria skulle kunna vägra att acceptera den.
Men vem skulle försöka beskriva glädjen i ett sådant möte? De ögonen, som hade försvunnit av vakenhet och tårar, glittrar nu av glädje vid skådandet av ljuset som berättar för henne att Jesus har kommit. Han kallar Henne vid Hennes namn, inte med den ton som genomborrade hennes själ när han tilltalade henne från korset, utan med en betoning av glädje och kärlek, sådan som en son skulle anta när han berättar för en mor att han hade segrat. Kroppen, som Hon för tre dagar sedan hade sett täckt av blod och död, strålar nu av liv, strålande av Gudomlighetens reflektioner. Han talar till henne ord av ömmaste tillgivenhet, Han omfamnar henne, Han kysser henne. Vem, frågar vi, skulle våga beskriva denna scen, som den fromme abboten Rupert säger, översvämmade Marias själ så med glädje att den fick henne att glömma alla sorger hon hade utstått.
Vi får inte heller anta att besöket var kort. I en av uppenbarelserna som gavs till den serafiska Heliga Teresa (Heliga Teresas liv), berättade vår Herre för henne att när han omedelbart efter sin uppståndelse visade sig för sin välsignade Moder, fann han Henne så överväldigad av sorg att hon snart skulle ha dött; att det inte var förrän flera ögonblick hade gått som hon kunde inse den oerhörda glädjen i Hans närvaro; och att Han stannade kvar länge hos henne för att trösta henne . Låt oss som älskar denna Moder och har sett henne offra sin Son på Golgata för vår skull, kärleksfullt glädjas åt den glädje som Jesus nu återgäldar Henne med, och låt oss lära oss att känna medlidande med JungfruModern i Hennes lidanden.
Det är dags för Jesus att visa sig för andra, så att Hans uppståndelses härlighet kan bli känd för världen. Hans första besök var hos Henne som är Honom kärast av alla varelser och väl förtjänar ynnesten; nu, i Sin godhet, ska Han trösta de hängivna kvinnorna, vars sorg kanske är alltför mänsklig, men deras kärlek är stark, och varken döden eller graven har skakat den.
Igår, när solnedgången förkunnade slutet på den stora sabbaten och början på söndagen, gick Magdalena och hennes följeslagare in i staden och köpte parfymer, med vilka de i gryningen, ämnar balsamera sin käre Mästares kropp. De har tillbringat en sömnlös natt. Innan dagen gryr är Magdalena, Maria (Jakobs mor) och Salome på vägen som leder till Golgata, ty graven finns där. Så upptagna är de med ett enda mål att det aldrig faller dem in, förrän det är för sent, att se till att den tunga stenen som stänger graven tas bort. Det finns också landshövdingens sigill, vilket måste brytas innan de kan gå in: det finns soldaterna som håller vakt: dessa svårigheter förbises helt. Det är tidig gryning när de når graven. Det första som drar till sig deras uppmärksamhet är att stenen har tagits bort, så att man kan se in i graven. Herrens ängel, som hade fått uppdraget att rulla bort stenen, sitter på den, som på en tron; han tilltalar sålunda de tre heliga kvinnorna, som är mållösa av förvåning och fruktan: Var inte förskräckta! Ni söker Jesus från Nasaret, som korsfästes: Han är uppstånden, han är inte här. Sedan uppmuntrar han dem att gå in i graven och tillägger: Se platsen där de lade honom!
Dessa ord borde fylla dem med glädje: men nej, deras tro är ännu svag, och som evangelisten säger, grips de av bävan och fruktan.
Kvarlevorna som de söker är borta: Ängelns ord om att Jesus är uppstånden når inte fram till deras förstånd; för de hade hoppats på att hitta kroppen! Medan de är i graven visar sig två andra änglar för dem, och platsen fylls av ljus. Lukas berättar att Magdalena och hennes följeslagare böjde sina huvuden, ty de var överväldigade av fruktan och besvikelse. Då sade änglarna till dem: Varför söker ni den Levande bland de döda? Dessa ord gör intryck på de heliga kvinnorna, och de börjar minnas något av vad vår Herre hade sagt om sin uppståndelse. Gå! sade en av änglarna, säg till hans lärjungar och Petrus, att Han går före er till Galileen
De tre kvinnorna lämnar graven och återvänder hastigt till staden: de är fulla av fruktan, och ändå finns det en oemotståndlig känsla av glädje blandad med deras fruktan. De berättar vad de har sett; de har sett änglar, den öppna graven, och de har sett att Jesu kropp inte var där. Alla tre är överens i sin berättelse; men apostlarna, som evangelisten berättar, menar att det bara är typisk kvinnlig föreställning: deras ord verkar vara tomma sagor, och apostlarna tror dem inte. Uppståndelsen, som deras Gudomlige Mästare så tydligt och så ofta hade talat om, faller dem aldrig in att tänka på. Det är särskilt för Petrus och Johannes som Magdalena berättar om de underbara saker hon har sett och hört: men hennes egen tro är fortfarande så svag! Hon gick dit med avsikt att balsamera Jesu kropp, och hon fann den inte! Hon kan inte tala om något annat än sin besvikelse: De har tagit bort Herren ur graven, och vi vet inte var de har lagt honom!
Borde inte Jesus ha kallat hela världens kungar och folk att gå och se graven? Borde Han inte ha kallat på alla nationer för att se och höra Miraklers Mirakel, den Korsfästes uppståndelse, segern över döden, mänsklighetens återställande till odödlighet! Men Han som är "Guds kraft och visdom" (1 Kor. 1:24) "Kristus Jesus, vår Herre", har följt en helt annan plan. När Han föddes i Betlehem skulle Han till sina första tillbedjare ha några få enkla herdar, vars makt att förkunna den stora händelsen var begränsad till deras egen by: och ändå är detta lilla barns födelsedag nu varje nations era. För de första vittnen till Hans uppståndelse utvalde Han tre svaga kvinnor; och ändå firar hela jorden nu, just i detta ögonblick, årsdagen av denna uppståndelse. Det finns i den en mystisk känsla av glädje som inte liknar någon annan dag under året: ingen kan motstå den, inte ens det kallaste hjärta! Den otrogne som hånar den troende vet åtminstone att det är påskdagen. Låt oss då ropa ut som Moses gjorde, när israeliterna hade korsat Röda havet och firade sin första påsk: Vem, Herre, är som du bland de starka (2 Mos. 15:11)?
Låt oss idag fira den första av skapelsens sex dagar, nämligen den söndag då ljuset skapades, skapat på Guds Ords suveräna befallning. Detta Ord är Faderns oskapade ljus, och Han började sitt skapelseverk genom att framkalla bilden av sin egen ljusstyrka. Han själv kallar de rättfärdiga för ljusets barn; och syndare mörkrets barn. När Han tog kött och visade sig för människorna, sade Han till dem: Jag är världens ljus. Den som följer mig vandrar inte i mörkret, utan skall ha livets ljus! Och för att visa oss att det finns en helig harmoni mellan de två ordningarna av natur och nåd, uppstod Han från den dystra graven samma dag då Han hade skapat det synliga ljuset som för oss är den mest värdefulla av materiella välsignelser. En Gotisk kyrka i Spanien uttrycker således, i följande vackra bön, den tacksamhet som människan känner för den dubbla ynnest som Skaparen har beviljat oss på denna Dag:
Var du välsignad och förhärligad, o Dödens Besegrare! för att du denna dag sex gånger uppenbarade dig för dina skapelser för att tillfredsställa din kärlek och bekräfta vår tro på din uppståndelse!
Var du välsignad och förhärligad för att du har tröstat din plågade Moder med din kära närvaro och din ömhet!
Var du välsignad och förhärligad för att du med ett enda ord har glatt Magdalenas hjärta!
Var du välsignad och förhärligad för att du har glatt de heliga kvinnorna och låtit dem kyssa dina heliga fötter!
Var du välsignad och förhärligad för att du med dina egna läppar har gett Petrus försäkran om hans benådning och för att du i honom har bekräftat primatens gåva genom att uppenbara för honom - före alla andra - trons grundläggande dogm!
Var du välsignad och förhärligad för att du har uppmuntrat de två lärjungarna i Emmaus och för att du har uppenbarat dig för dem!
Var du välsignad och förhärligad för att du har besökt dina apostlar och avlägsnat alla deras tvivel genom din kärleksfulla ödmjukhet!
O, Jesus! Välsignad och förhärligad vare du för att du denna dag, genom din heliga Kyrka, så barmhärtigt har gett oss att dela glädjen med din heliga Moder, med Magdalena och hennes följeslagare, med Petrus, med lärjungarna från Emmaus och med dina apostlar!
Denna års påsk är lika full av verklighet, liv och glädje, ja, den är full av Dig, precis som när Du uppstod från graven!
Alla tider och stunder tillhör dig: och liksom den materiella världen uppehålls av Din kraft, så lever den andliga världen av Dina Mysterier. Lovprisning, ära och välsignelse vare Dig, o Jesus! för din uppståndelse, som gör denna Dag till årets största och mest glädjefulla!
Halleluja!
